Panduan lengkap melaksanakan solat qasar dan jamak ketika travel

Melancong bukan bermakna untuk meninggalkan solat dengan sewenangnya. Tuntutan menunaikan solat adalah wajib bagi seorang muslim 5 kali sehari tanpa pengecualian. Apa pun keadaan, situasi, suasana, waima dalam keadaan sakit sekalipun islam mewajibkan untuk menunaikan solat. Namun sudah tentu ada rukhsah yang diberikan kepada mereka yang sakit dan tidak berkelapangan mempunyai banyak waktu umpamanya orang musafir, doctor yang perlu berada lama dalam bilik bedah dan lain-lain situasi yang wajar untuk mendapatkan ruksah solat.

Ruksah solat ialah keringan dalam melaksanakan solat. Ianya bermaksud seseorang yang terikat dengan waktu untuk bermusafir atau orang yang sakit maka Islam memberikan keizinan kepada mereka untuk qasar, jamak atau qasar dan jamak.

Mereka yang bermusafir dibolehkan untuk qasar dan jamak solat iaitu memendekkan solat dari 4 rakaat kepada 2 rakaat dan juga menghimpunkan solat iaitu sembahyang 2 solat dalam 1 waktu umpamanya solat asar dan juga zohor dalam waktu asar atau zohor.

i) Qasar

Memendekkan solat 4 rakaat kepada 2 rakaat. Hanya sembahyang 2 rakaat sahaja zohor/asar/isyak.

ii) Jamak

Menghimpunkan 2 waktu solat dalam 1 waktu. Mendirikan sembahyang 4 rakaat waktu Zohor dan Asar samaada di awal atau di akhirkan solat. Kalau awal bermaksud, mendirikan solat Zohor dan Asar dalam waktu Zohor. Kalau akhir bermaksud, mendirikan solat Asar dan Zohor dalam waktu Asar.

iii) Jamak dan qasar

Memendekkan dan menghimpunkan solat. Pendekkan 4 rakaat solat kepada 2 rakaat dan dalam masa yang sama menghimpunkan 2 solat dalam satu waktu. contohnya sembahyang qasar zohor 2 rakaat dan asar 2 rakaat dalam waktu zohor atau asar. Adapun bagi sembahyang maghrib tidak ada qasar 3 rakaat.  Tidak boleh dipendekan menjadi 2 rakaat tetapi perlu sembahyang 3 rakaat.

Terdapat pendapat yang mensyaratkan solat qasar hanya boleh dibuat bagi mereka yang bermusafir dengan niat yang baik sahaja. Muslim yang melancong ke negara tertentu semata-mata untuk tengok konsert artis maka tidak dibenarkan untuk mereka ruksah solat.

Cara mudah menentukan arah kiblat menggunakan smart phone

Hanya dengan menggunakan smartphone, arah kiblat boleh ditentukan dengan mudah dan tepat. Penggunaan kompas untuk menentukan arah kiblat tidak lagi digunakan pada zaman teknologi canggih. Kecanggihan teknologi dan kemahiran serta kepakaran tinggi telah merubah cara menentukan kiblat dengan melalui traditional kepada menggunakan smartphone.

Solat tidak lagi susah untuk dilaksanakan pada masa kini. Hanya berbekalkan telefon pintar, umat islam boleh sembahyang di mana-mana sahaja. Arah kiblat akan ditunjukkan dengan jelas melalui skrin phone. Keterbatasan pengunaan smartphone untuk menentukan arah kiblat ialah sekiranya tiada internet ianya tidak dapat digunakan.

Walau bagaimanapun, hampir semua tempat di dunia ialah telah diliputi dengan jalur lebar. Internet merupakan saluran komunikasi utama di mana-mana negara.

Ikuti panduan mudah ini untuk menentukan arah kiblat menggunakan smartphone.

1) Buka website qiblatfinder. Klik sini


2) Klik got it



3) Klik allow devices camera. (penting untuk klik allow, jika tidak qiblat finder tidak boleh trace arah kiblat)



4) Klik allow devices location (penting untuk klik allow)



5) Perhatikan anak panah arah kiblat yang ditunjukkan di atas skrin smartphone

Sejarah Islam di Bumi China: Keperibadian Hebat Manusia Pertama Menjulang Islam di China

Kisah Sa’ad Abi Waqas memang menarik kerana keimanan beliau setelah memeluk Islam serta kehebatan beliau setelah diberi tanggung jawab memimpin tentera Islam dalam perang Al Qadisiyah yang membawa kejatuhan kerajaan Parsi.

Sa’ad Abi Waqas berasal dari keluarga Quraisy yang terhormat itu menerima bantahan keras daripada ibunya sendiri apabila beliau memeluk Islam. Ibunya menentang dengan pelbagai cara sehingga sanggup melakukan mogok lapar dengan harapan anak kesayangannya berubah pendirian. Namun Sa’ad Abi Waqas dengan tegas berkata.

“Wahai ibuku, demi Allah, jika ibu mempunyai seratus nyawa dan nyawa itu hilang satu demi satu aku tidak akan meninggalkan agamaku ini.”

Kata-katanya itu membuat ibunya kecewa dan marah lalu menghalau Sa’ad keluar dari rumah hanya dengan sehelai sepinggang. Kemudian Sa’ad Abi Waqas ikut berhijrah ke Madinah.

Antara kelebihan Sa’ad Abi Waqas doanya makbul dan apabila memanah tepat mengenai sasaran. Ini kerana Nabi Muhamad saw pernah mendoakannya.

“Ya Allah, jadikanlah sasaran panahnya tepat dan makbulkan doanya.”

Pada suatu hari ketika Rasulullah saw sedang berbual dengan para sahabat tiba-tiba baginda berkata, “Sekarang akan muncul di hadapan kamu seorang lelaki ahli syurga.”

Tidak lama kemudian muncul Sa’ad Abi Waqas. Mereka bertanya apakah ibadat yang dilakukannya sehingga mendapat kedudukan yang tinggi.

Kata Sa’ad Abi Waqas, “Saya beribadat seperti kamu juga. Hanya saya tidak pernah menaruh perasaan dendam atau berniat jahat terhadap seorang pun di antara kaum muslimin.”

Semasa Perang Badar Sa’ad Abi Waqas bertempur dengan gagah berani. Begitu juga dalam Perang Uhud beliau antara sahabat yang sentiasa berada di sisi Rasulullah serta melindunginya.

“Panahlah hai Sa’ad, ibu bapaku jadi jaminannya,” kata Rasulullah sambil menghulurklan anak-anak panah kepada Sa’ad Abi Waqas.

Sa'ad Abi Waqas juga mendapat gelaran “Singa yang menyembunyikan kukunya.”Kerana itu beliau diberi tanggung jawab oleh khalifah Umar al Khattab memimpin 30 ribu tentera Islam bagi membantu pasukan yang sedang bertempur dengan tentera Parsi.

Sebelum itu khalifah mendapat berita tentera Islam di bawah pimpinan panglima al Muthanna mengalami kekalahan dalam perang jambatan yang mana 4 ribu orang sudah syahid.

Pasukan tentera Islam yang dipinpin Sa’ad Abi Waqas akhirnya bertempur dengan tentera Parsi dalam Perang Al Qadisiyah. Akhirnya tentera Parsi mengaku kalah setelah ketua mereka Rustam terbunuh.

Kekalahan dalam Perang Al Qadisiyah menyebabkan maharaja Parsi mengerahkan seluruh kekuatan tentera bagi menghadapi tentera Islam. Kedua pasukan bertemu di Iraq dan mereka dipisahkan sungai Tigris.

Sa’ad Abi Waqas pun memohon doa kemudian menyuruh tenteranya membaca Hasbunallah wa ni’mal wakil yang ertinya “cukuplah bagi kita Allah dan Dia sebaik pemimpin” lalu memerintahkan tenteranya menyeberang sungai Tigris.

Dengan izin Allah, mereka meredah air sungai itu bagaikan berjalan di atas daratan sehinga ke semuanya tentera Islam berjaya menyeberangi dengan selamat. Melihat keajaipan yang luar biasa itu menyebabkan tentera Parsi lari bertempiaran….

Sa’ad Abi Waqas dilantik menjadi ganenor Kufah. Apabila timbul fitnah terhadapnya maka Khalifah Umar al Khattab menggantikannya dengan orang lain. Namun kepercayaan khalifah Umar terhadap Sa’ad Abi Waqas tidak berubah sehingga mahu melantiknya menjadi penggantinya sebagai khalifah tetapi ditolak oleh Sa’ad Abi Waqas.

Sebelum meninggal dunia Khalifah Umar berkata. “Aku bersetuju jika Sa’ad yang dipilih oleh majlis syura menjadi khalifah. Jika orang lain maka aku berpesan supaya khalifah selepas aku melantik Sa’ad untuk satu jawatan. Sesungguhnya aku memecat dia sebagai gabenor Kufah bukan kerana dia lalai atau kianat.”

Apabila majlis syura bersidang Sa’ad Abi Waqas menarik diri dari pencalunan sebagai khalifah. Saidina Uthman melantik Sa’ad Abi Waqas sebagai gabenor Kufah. Sekali lagi beliau difitnah sehingga beliau berdoa.

“Ya Allah, jika orang yang menfitnahku itu kerana riyak, dusta dan ingin mendapat nama maka butakanlah matanya dan biarkanlah dia menerima balasan fitnah.”

Doa Sa’ad Abi waqas dimakbulkan Tuhan. Orang yang menfitnah itu matanya menjadi buta.

Apabila berlaku perbalahan antara pengikut Saidina Ali dengan Muawiyah maka Sa’ad Abi Waqas bersikap berkecuali dengan tidak menyebelahi mana-mana pihak.

Ketika Khalifah Muawiyah berkuasa beliau mahu melantik Sa’ad Abi Waqas menjadi ketua panglimanya tetapi dengan tegas menolaknya dengan berkata.

“Apabila aku menghunus pedang jika dipukulkan kepada orang mukmin maka pedangku tidak melukai mereka tetapi jika dipukulkan kepada musuh Allah mereka akan terpotong.”

Sa'ad Abi Waqas lelaki Muhajirin yang terakhir meninggal dunia dan beliau berpesan.

“Kafani aku dengan jubah yang aku pakai semasa Perang Badar. Aku sengaja menyimpannya untuk keperluan tersebut.”

Sumber : Nukilan Abu Latip novelis

Bakar Colok di Maqam Saad bin Abi Waqas: Khurafat atau budaya?

XIFU Naser telah mengulas tentang penggunaan colok oleh Cina Muslim dalam ruangannya minggu lepas. Ia lanjutan penularan video yang menunjukkan jemaah Cina Muslim berkopiah putih dan berjubah membakar colok dalam satu upacara di China. Saya menerima video yang sama daripada mereka yang inginkan penjelasan.

Colok, atau setanggi, adalah sejenis kemenyan yang berbau harum apabila dibakar. Ia digunakan oleh masyarakat Cina dalam upacara keagamaan; kebiasaannya di hadapan patung Buddha, gambar nenek-moyang atau dewa, serta di perkuburan. Selain istiadat keagamaan, colok juga digunakan sebagai pewangi rumah dan aromaterapi untuk tujuan meditasi.

 Masyarakat India yang beragama Hindu turut membakar colok dalam upacara keagamaan mereka. Malah, masyarakat Melayu dahulu kala juga membakar kemenyan pada setiap malam Jumaat dan hari Safar. Asap dan bau kemenyan dipercayai mampu menarik makhluk halus yang berada di dunia ghaib. Sebab itulah asap kemenyan merupakan satu kemestian dalam upacara ritual.

Sebuah video di laman YouTube menunjukkan masyarakat di desa Trunyan, Bali, Indonesia yang majoritinya beragama Hindu masih mengamalkan tradisi pengebumian yang aneh, di mana mayat tidak dikuburkan tetapi disandarkan pada pokok kemenyan. Mayat tidak berbau busuk kerana pokok kemenyan bukan sahaja mengeluarkan aroma yang harum malah mampu menyerap bau busuk mayat.

Amalan membakar colok sebagai pengharum telah diamalkan sejak turun-temurun oleh masyarakat Cina di Tanah Besar China termasuk dalam kalangan mereka yang beragama Islam. Sesetengah masjid di China menyediakan tempat untuk meletakkan colok di luar masjid. Para imam ('ahong’) dan jemaah akan berbaris untuk masuk ke dalam masjid sambil memegang colok yang dinyalakan dan colok tersebut akan ditinggalkan dalam bekas yang disediakan sebelum memasuki dewan solat.

Seperti yang dijelaskan oleh Xifu Naser, bakar colok dalam bahasa Cina ialah ‘jing xiang’ (Mandarin). Jing bermaksud ‘mempersembahkan’ dan xiang pula ‘wangi’. Maka, jing xiang maksudnya ‘mempersembahkan wangian’. Budaya membakar colok dalam ritual seperti yang disebut di atas juga merupakan simbolik kepada tanda hormat, sama ada untuk orang yang lebih tua atau tokoh yang dihormati.

Presiden Macma Malaysia, Prof Dr Taufiq Yap, yang baru sahaja melawat Guangzhou, China, turut melihat penggunaan colok di makam Saad Abi Waqas. Pengunjung Islam yang datang akan menyalakan api pada colok dan mencacakkannya dalam bekas yang disediakan di luar kawasan makam. Ia untuk menimbulkan bau harum di kawasan tersebut.

Begitu juga di makam dua ulama yang merupakan pengasas Masjid Niujie di Beijing; bekas colok disediakan di kawasan makam tersebut. Tradisi ini masih diamalkan hingga kini.

Selain itu, pembakaran gaharu (oud) juga merupakan adat orang Arab. Kepingan kayu gaharu direndam dalam minyak kemudiannya dibakar dalam dupa untuk asapnya juga dikenali sebagai 'bakhoor'. Kebiasaannya, mereka membakarnya untuk menghormati tetamu yang datang berziarah. Selain itu, ia juga digunakan semasa majlis keramaian, majlis ilmu, kematian, dan sebagainya.

Semasa Ramadan pula, kayu gaharu dibakar di dalam masjid semasa solat tarawih bagi mengeluarkan bau harum untuk keselesaan jemaah. Di Masjidil Haram, terdapat perasap (bekas membakar kemenyan) besar yang diisi dengan kayu gaharu.

Dikisahkan juga bahawa Imam Malik RA sentiasa berpakaian kemas dan harum serta beliau membakar bakhoor sebelum mula mengajar pada majlis-majlis ilmu. Asap bakhoor yang harum membantu meredakan ketegangan otot serta saraf dan mampu mengurangkan tekanan.

Dalam dunia serba moden kini, produk wangian juga telah berkembang dengan adanya pelbagai jenama pewangi sama ada beralkohol atau tanpa alkohol; kebanyakannya datang dari dunia Barat. Manakala pembakaran kayu gaharu, setanggi, kemenyan, mahupun colok pula dianggap sinonim dengan dunia perbomohan atau ritual keagamaan. Tanggapan ini salah.

Berdasarkan sejarah, tradisi dan contoh-contoh yang dinyatakan di atas, boleh dirumuskan bahawa penggunaan colok dan seumpamanya lebih merupakan budaya dan ia tidaklah bertentangan dengan agama jika bertujuan untuk mewujudkan suasana tenang, damai dan harum. Ia hanya menjadi haram sekiranya digunakan dalam ritual yang membawa kepada syirik terhadap ALLAH SWT.

* Penulis ialah Pengerusi Macma Kelantan dan AJK Perkim Kelantan

Sumber: http://www.sinarharian.com.my/kolumnis/johari-yap/colok-budaya-atau-agama-1.646755 

Info tentang tempat menarik di Guangzhou, klik sini. Tips hostel di Guangzhou baca sini. 

Amalan khurafat di perkuburan Saad bin Abi Waqas

Perkuburan yang dikatakan mempunyai maqam sahabat Nabi Saad bin Abi Waqas menjadi tumpuan umat Islam seluruh dunia datang ke sini bagi menziarahi jasad manusia hebat ini. Hidup sezaman dengan Nabi Muhammad, baginda saidina Saad bin abi Waqas merupakan antara sahabat yang dijanjikan syurga serta antara sahabat yang pernah didoakan Nabi.

Keperibadian hebat baginda terserlah apabila sanggup mengorbankan segala kedudukannya sebagai seorang yang lahir dalam keluarga bangsawan semata-mata untuk bersama-sama nabi mengembangkan dakwah Islam. Baginda mengabadikan kehidupannya sehingga ke waktu tua untuk memberi sumbangan kepada perkembangan dunia Islam. Tenaganya digunakan sehingga baginda tidak mampu lagi mengangkat senjata menyertai peperangan dan akhirnya memilih untuk datang ke Canton  atas arahan Saidina Uthman melakukan dakwah disini. 

Dipercayai baginda menghembuskan nafasnya di kota ini pada usia 80 tahun. Masyarakat muslim di sini percaya sebuah maqam yang berada di dalam perkarangan masjid Saad bin Abi Waqas adalah merupakan maqam manusia terulung ini. Mereka mengabadikan jasadnya disitu dan pada hari ini kawasan tersebut juga merupakan terletaknya sebuah masjid ke dua di bandar Guangzhou yang diberikan sempena nama baginda iaitu Masjid Saad bin Abi Waqas.

Maqam ini terletak di dalam kawasan menuju ke masjid Saad bin Abi Waqas merupakan satu lokasi yang bertepatan bagi umat  Islam secara tidak langsung singgah untuk ke masjid atau mencari makanan halal di sekitarnya. Jika berkunjung ke kawasan perkuburan ini, dapat dilihat perkuburan kecil di sekitarnya. Maqam yang dipercayai Saidina Saad Bin Abi Waqas  terletak di dalam pondok kecil dan dilitupi kain yang berlapis-lapis. Masyarakat muslim di sini kadang-kadang akan melakukan upacara tahlil disini. Di pintu masuk pondok kecil tersebut dapat dilihat colok yang dibakar. 

Bagi orang Islam  dari Malaysia tentunya keadaan itu dilihat pelik dan dianggap sebagai khurafat di perkuburan kerana ianya seolah-olah berada dalam rumah  atau di perkuburan orang Cina. Muslim di Malaysia tidak mengamalkan adat sedemikian kerana colok merupakan peralatan khusus yang digunakan masyrakat Cina di sini untuk aktiviti sembahyang. Penggunaan colok di kawasan perkuburan tersebut dilihat tidak mematuhi adab di perkuburan orang Muslim bagi masyarakat Islam. Namum apakah budaya dan adat di Malaysia wajar diguna pakai untuk menjatuhkan hukum bagi Muslim di China? Baca di bahagian ke -2. 

Catatan sebelumnya klik sini. Info menarik seterusnya baca sini. 

Jejak Sejarah Islam di Bumi Canton:Peranan Dakwah Saidina Saad bin Abi Waqas

Part 1

Hari ini dunia mengenali Canton sebagai  Guangzhou. Bandar yang mencatat sejarah dalam pengembangan dakwah Islam di bumi China. Kota yang telah wujud sejak ribuan tahun dahulu menjadi lokasi penting bagi bapa saudara Nabi di sebelah ibunya iaitu Saad bin Abi Waqqas untuk memulakan dakwah di China. Beliau di hantar untuk melakukan dakwah disini pada kurun 650 M atas arahan Saidatina Uthman iaitu kira-kira selepas 20 tahun kewafatan Nabi Muhammad.

Mohammed Khamouch dalam jurnal bertajuk Jewel of Chinese Muslim's Heritage, Islam masuk ke China dibawa olah Sa'ad Ibn Abi Waqqas.Catatan tersebut mengungkapkan Abi Waqqas bersama tiga sahabat lainnya datang ke China dari Abyssinia yang sekarang dikenal dengan Ethiopia. Pada ketika itu, Abyssinia atau Ethiopia adalah tanah bagi mereka yang melarikan diri dari penganiayaan suku Quraish di Makkah. Mereka diberikan suaka politik oleh Raja Abyssinia, al-Habashi King Atsmaha Negus di kota Axum.

Perjalanan Abi Waqqas dan sahabat-sahabatnya ke China didukung oleh Raja Abyssinia. Setelah kunjungan pertama ke China, Abi Waqqas pergi ke Arab. Setelah 21 tahun di Arab, Abi Waqqas dan sahabat-sahabatnya kembali ke China.  Kali ini atas perintah Khalifah ke-3 Utsman bin Affan. Mereka membawa salinan Alquran ke China untuk disebar ke negara tersebut.

Kedatangan kali kedua Abi Waqqas berlayar melalui Samudera Hindi ke Laut Cina menuju pelabuhan laut Guangzhou. Kedatangan Abi Waqqas diterima oleh Kaisar Kao Tsung dari Dinasti Tang. Ada perbedaan nama kaisar yang menerima Abi Waqqas dalam catatan masuknya Islam ke China. Ketibaan baginda untuk berdakwah disini diterima baik oleh Maharaja Yung-Wei iaitu di era pemerintahan Dinasti Tang. Ada yang menyebut maharaja pada ketika itu ialah Maharaja Gaozong. 

Walaupun begitu, disebutkan bahawa Maharaja itu sendiri tidak memeluk Islam. Orang Islam yang menerima Islam dari kalangan kabilah Hui Chi iaitu pada hari ini dikenali sebagai Cina Han. Orang Islam pertama yang bermastautin di China ialah kalangan saudagar Arab dan Parsi. Mereka merupakan kelompok pedangang yang menjalankan perdagangan di sini.

Dicatatkan dalam sejarah Masjid Huang Sheng merupakan masjid pertama yang dibina oleh beliau sebagai pusat pengembangan ajaran Islam di sini atas keizinan Maharaja Yung Wei. Masjid ini didirikan di daerah Chang-an dan masih kekal hingga hari ini sebagai Masjid Huang Sheng. Persamaan antara agama Confius dengan Islam  menjadikan urusan  penyebaran dakwah di sini mendapat keizinan daripada maharaja. Baca lagi di sini.

Info menarik sebelumnya di sini . Baca seterusnya info menarik di sini.

Sejarah Pengembangan Islam di China: Asimilasi Budaya Dan Agama Kabilah Arab dan Penduduk Tempatan

Part 2: 

Dalam perkembangan berikutnya, ada dua jalur utama penyebaran Islam di Cina. Melalui penyebaran langsung ajaran agama Islam dengan dakwah dan adanya asimilasi pedagang Arab dengan penduduk Cina. Kong Yuan Zhi dalam tulisannya Muslim Tionghoa Cheng Ho mengungkapkan bahwa para pedagang Arab yang datang ke Cina umumnya kaum lelaki.

Dalam kebudayaan Cina, kaum perempuan menempati tempat kedua dari laki-laki yang juga sama dengan kebudayaan Arab yang menganut sistem patrilinial, di mana perempuan harus mengikuti suaminya setelah menikah. Atas dasar itulah perempuan-perempuan Cina yang menikah dengan pedagang Arab mengikuti agama suaminya. Ini menjadi salah satu cara yang ampuh dlaam penyebaran agama Islam di Cina. Tidak hanya pedagang Arab, sejarah mencatat pedagang Persia juga turut andil dalam penyebaran Islam di Cina.

Dari waktu ke waktu, Islam terus berkembang di negeri Tirai Bambu tersebut. Hingga saat ini ada 10 etnis minoritas di Cina yang memeluk agama Islam, seperti dilaporkan Antara. Sebagian besar etnis Hui dan Uygur. Berdasarkan riset Pew Forum on Religion & Public Life, pemeluk agama Islam di Cina mencapai 23,3 juta pada 2010. Xinjiang adalah wilayah dengan jumlah penganut Islam terbesar di Cina. Menurut CNN, ada sekitar 10 juta warga Muslim di wilayah tersebut.

Selain itu, ada sekitar 30 ribu masjid berdiri di tanah Cina dengan memiliki sekitar 40 ribu imam dan pengajar muslim. Menurut Asosiasi Islam Cina, sejak 1980 sudah ada sekitar 40 ribu Muslim Cina yang menunaikan ibadah haji.

Meski secara keseluruhan Islam masih menjadi minoritas di Cina, namun The China Religion Survey 2015 yang dirilis oleh National Survey Research Center (NSRC), Renmin University of China mengungkapkan, Islam adalah agama yang populer di kalangan anak muda Cina.

                                                                

Survei menemukan bahwa di antara lima agama besar di Cina (Buddha, Islam, Tao, Katolik dan Protestan), Islam adalah agama dengan pemeluk muda yang berusia di bawah 30 tahun terbanyak, yakni 22,4 persen.

"Islam cenderung memiliki pemeluk lebih muda. Kebanyakan pemeluk Islam adalah kelompok etnis minoritas dan wanitanya biasa memiliki beberapa anak. Anak-anak mereka juga menjadi Muslim sementara sangat jarang orang dewasa yang masuk Islam," kata Wei Dedong, professor studi agama Buddha di Sekolah Filsafat di Universitas Renmin China, dikutip dari Global Times.

Katolik menempati posisi kedua pemeluk muda terbanyak dengan 22 persen. Sementara Buddha dan Tao, memiliki jumlah pemeluk terbesar di atas usia 60 tahun, meliputi 54,6 dan 53,8 persen dari total jemaah.

Survei juga menunjukkan bahwa Badan Pemerintahan Urusan Agama Cina mengunjungi tempat ibadah 3,8 kali per tahun dan Departemen Persatuan Front Pekerja (UFWD) mengunjunginya 1,8 kali dalam setahun. Menurut Wei Dedong, hal itu dilakukan untuk memperkuat hubungan antara pemerintah dan kelompok keagamaan.

Pemerintah Cina juga menerbitkan kertas putih terkait kebebasan berkeyakinan untuk emmebri kebebasan kepada penduduknya emmeluk agama termasuk agama Islam. Konstitusi Republik Rakyat Cina menyatakan "Republik Rakyat Cina menjamin warga negara memiliki kebebasan beragama," dan "Tidak ada organ negara, organisasi masyarakat atau individu dapat memaksa warga untuk percaya pada agama atau tidak beragama, tidak mendiskriminasikan warga negara beragama dengan warga negara yang tidak beragama."

Menurut konstitusi, "Negara melindungi kegiatan agama secara baik, namun tidak ada yang bisa memanfaatkan agama untuk mengganggu ketertiban umum, merusak ketentraman warga atau mengganggu sistem pendidikan negara."

Meski demikian, perkembangan Islam di Cina diwarnai dengan adanya berbagai diskriminasi. Misalnya larangan berpuasa pada Muslim Xinjiang yang notabene memiliki populasi muslin terbesar di Cina. Oktober lalu, pemerintah Cina melarang segala bentuk aktivitas keagamaan di sekolah-sekolah.

Menurut laporan Reuters, Pemerintah Cina menerapkan kebijakan pendidikan baru yang melarang para orang tua dan guru menyertakan anak-anak mereka dalam berbagai aktivitas keagamaan. Peraturan baru ini berlaku mulai November lalu.

Meski adanya pelarangan yang merugikan penganut agama Islam, namun popularitas Islam akan semakin meningkat di negera tersebut. Pew Forum on Religion & Public Life memperkirakan jumlah penganut Islam di Cina akan meningkat menjadi 29,9 juta di tahun 2030.

Sumber: https://tirto.id/dan-islam-pun-semakin-berkembang-di-negeri-cina-cefx

Jejak Sejarah Islam di Bumi Guangzhou:Sejarah kewujudan Masjid Huai Sheng

Dikenali dengan pelbagai nama sejak dari awal didirikan sehingga sekarang masyarakat Guangzhou mengenalnya sebagai Masjid Huai Sheng. Turut dikenali sebagai Lighthouse Mosque atau the Great Mosque of Canton sesuai dengan peranannya pada ketika itu sebagai masjid pertama yang didirikan bagi tujuan dakwah disini. Dibina pada kurun 750 M pada zaman Dinasti Tang.

Masjid ini dihanya bersejarah sebagai masjid pertama di China tetapi ianya turut menyimpan beribu kenangan sebagai masjid yang didirikan oleh pelopor dakwah di negara ini iaitu bapa saudara Nabi Saidina Saad bin Abi Waqas. Lantaran itu, masjid ini juga disebut sebagai Masjid Memorial yang merupakan masjid pertama di daratan Cina.

Kawasan masjid luasnya kira-kira 3,800 meter persegi. Seni bina bangunan masjid ini menggabungkan unsur seni bina klasik China dan Arab. Ketika memasuki pintu masjid ini, terdapat gedung melihat anak sabit. Walaupun bangunan yang dibina semula pada tahun 1695 ini tidak begitu besar, tetapi kelihatan amat cantik jika dipandang dari jauh. Dua serambi yang panjang terletak di kedua-dua belah Bangunan Melihat Anak Bulan. Di dalamnya terdapat 10 buah batu bersurat yang mencatatkan sejarah Masjid Huaisheng.

Ruang sembahyang yang bercirikan seni bina tradisional China dibina semula pada tahun 1935. Ruang itu boleh menampung lebih seribu orang umat Islam bersolat berjemaah pada satu masa.

Berhampiran dengan ruang sembahyang yang menghadap ke arah tanah suci Mekah ialah bilik penyimpanan kitab, yang menyimpan pelbagai salinan al-Quran. Ruang solat masjid ini sangat biasa dengan tulisan ayat-ayat suci a quran di dinding sebagai hiasan dalaman masjid.

Selain itu, terdapat sebuah menara yang dipanggil menara bercahaya setinggi 36.3 meter di bahagian barat daya halaman masjid tersebut. Badan menara ini berbentuk bujur manakala bahagian atasnya tajam. Oleh itu, Masjid Huaisheng juga dipanggil sebagai masjid Guangta yang bererti menara bercahaya oleh penduduk tempatan. Menara yang telah dibina semula pada tahun 1934 ini bercirikan seni bina Arab. 

Catatan sebelumnya baca sini. Klik sini untuk info yang lebih menarik tentang tempat shopping di Guangzhou. 

Trip ke Batam melalui Singapore: Jejak kepulauan Melayu, sejarah Kelantan di Batam, Indonesia

Hari ke-2 di Batam, dengan tidak ada perancangan yang jelas untuk dibuat pada hari itu kerana trip ini hanya bertujuan untuk jalan-jalan sambil makan dan menjejak masjid di Batam. Keluar seusai Subuh, jam 7 pagi sudah pun terlalu cerah di sini. Hanya bercadang ronda-ronda bandar Batam dengan menaiki bas disebabkan harga tambang yang murah 4000 Rupiah ke mana-mana destinasi. Hari ini hanya menaiki saja bas tanpa tujuan dari perhentian bas depan Batam Center. Bas henti-henti ini melalui bandar, pekan sehingga ke kawasan yang agak pedalaman dan berhenti di perhentian terakhir berhampiran jetty setelah sejam.

Akhirnya setelah bertanya dan mendapatkan sedikit info dengan pemandu bas, saya memutuskan untuk ke Pulau Penawar kerana pulau kecil ini lebih dekat dan boleh balik hari. Dengan tambang sebanyak 15000 rupiah seorang sehala kurang setengah jam perjalanan, bot yang menggunakan enjin ini melabuhkan sauhnya di jetty Pulau Penawar.

Sebaik melangkah keluar dari jetty ini, tempat pertama yang boleh dilihat ialah pasar yang menjual pelbagai jenis barang dan keperluan harian penduduk. Disini juga terdapat banyak restoran dan dapat dilihat aktiviti harian penduduk disini. ada yang menjual, lepak di kedai makan, dan ramai yang mencari rezeki dengan upah ojek. Tidak jauh daripada pasar ini, terdapat masjid dan balai polis serta segala kemudahan untuk penduduk termasuk balai raya dan tadika. 

Tanpa arah tujuan, hanya berjalan menyelusuri jalan-jalan di pulau ini sehingga akhirnya bertemu dengan papan tanda yang membuatkan mulut terlopong, otak berfikir tetapi bibir mengukir senyuman. Keletihan berjalan dengan panas terik matahari akhirnya memberikan kegembiraan sebaik terpandang dengan pintu gerbang yang tertulis

                                       

Tentunya ada sejarah dan cerita di sebalik nama kampung tersebut menyamai dengan salah sebuah daerah di negeri Kelantan iaitu Pasir Puteh. Tambahan pula nama kampung tersebut sepenuhnya sama kecuali perkataan Bugis memandangkan Kelantan dikenali sebagai Kelantan Darul Naim. Kesimpulannya kampung ini diambil bersempena dengan nama salah sebuah jajahan di Kelantan dan juga nama Darul Naim.

Pertanyaan yang masih lagi menjadi persoalan dan keinginan untuk tahu yang membuak-buak. Jika anda mempunyai maklumat berkaitan dengan kampung ini dan kaitannya dengan Kelantan. Mohon komen atau bagi email ke mypearlady@gmail.com

Baca lanjut tentang tempat penginapan percuma di sini. Buat photobook lebih murah di sini.

Jejak sejarah Kelantan di Singapura sangat mengujakan.

Sejarah Kelantan terpahat di jalan di Singapore. Sebaik terpandang sign board ini hati terasa berbunga banga dan gembira melihat nama Kelantan diabadikan pada jalan di sini. Satu perasaan yang sungguh teruja kerana berjumpa tanpa dengan sengaja setelah merayau-rayau tanpa arah tujuan. Sesat yang memberikan kenangan manis dan bangga dengan orang-orang lama Kelantan yang berjuang mencari nafkah hidup sehingga ke singapura.

Semasa sedang makan di salah sebuah gerai di Haeig Road, berbual-bual dengan pak cik dan mak cik yang duduk di kerusi depan. Dari topik ringan-ringan dengan sapaan duduk kat mana sehingga laa berlanjutan kepada isu negara berkaitan politik, budaya dan sejarah negara.

Sekali lagi, terkejut apabila pak cik tersebut membuka cerita perihal Kelantan Road memandangkan aku memperkenalkan diri sebagai orang Malaysia yang berasal dari Kelantan. Kelantan sangat familiar baginya kerana figura politik yang disanjung seluruh Negara iaitu almarhum tok guru Nik Aziz Nik Mat, mantan Menteri Besar Kelantan merangkap Musyidul Am Pas, sebuah parti politik dominan dalam parti politik di Malaysia.

Aku diceritakan dengan lebih lanjut perihal sejarah kewujudan Kelantan Road dimana suatu ketika dahulu kawasan tersebut merupakan kawasan penempatan ramai orang Kelantan yang berhijrah ke Singapura. Pada tahun 1970 an memang ramai orang Kelantan yang berhijrah mencari rezeki di Singapore. Pembangunan di Singapore pada hari ini sedikit sebanyak dari keringat peluh orge Kelantan yang banyak mengisi tenaga buruh dalam sektor pembinaan dan juga di pelabuhan Singapore

Tetapi akhirnya mereka ini telah dihambat atau diusir dari tempat tersebut kerana isu-isu yang timbul. Aku syak mungkin sebab pembangunan kawasan tersebut diambil alih untuk membina bangunan dan pusat komersil yang lebih menguntungkan berbanding dijadikan kawasan penempatan yang berpotensi menjadi kawasan setinggan. Mungkin juga kerana semangat assobiyah “orge klate” yang tidak disenangi oleh pemerintah Singapura. Berhampiran Kelantan Road, terdapat nama yang sangat signifikan dengan Malaysia iaitu Perak Road yang turut diabadikan pada jalan disini. 

Sesungguhnya apabila melancong atau melawati ke  mana-mana negara satu perasaan yang sangat bangga apabila  signature-signature dari negara ini dapat dilihat di negara asing.